元代是中国历史上民族融合的重要时期，其领土“北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表”。在如此辽阔的疆域里，不仅大江南北的汉族人士结束了百年分离，得以广泛而深入地交流，而且大量出身于漠北、西域的人士迁入中原，为中华民族注入新鲜血液。长城之外的移民虽多因征戍、经商而来，定居下来却受到中原文化的熏陶，成为中华文明的皈依者。答禄家族就是一个典型的例子。

　　“答禄”是蒙古语“掌印”“镇守”的意思，这个家族既然以答禄为姓，自然出身不凡。其祖先就是乃蛮末代君主太阳汗。乃蛮部是世居蒙古高原西部的强大部族，太阳汗在与成吉思汗争夺蒙古高原控制权的战争中兵溃身死，其子屈出律在国亡后，率领部分族人逃到西辽，后伺机篡夺西辽君主菊儿汗的政权，并一度成为西域霸主，直到被成吉思汗派遣哲别率军攻灭。屈出律之子敞温在战乱中与父亲失散，转而投奔蒙古高原东部的契丹人，不久死去，留下妻子康里氏和年幼的儿子抄思。康里氏在国破家亡之际，做了一个艰难但理智的选择，投奔乃蛮部的仇人成吉思汗。母子二人历经千难万险，终于成为成吉思汗后宫的仆役，从此受到黄金家族的庇护。抄思长大后英勇善战，跟从拖雷在蒙古灭金的战争中立下汗马功劳，官至万户，为答禄氏在元朝的发展奠定了坚实基础。

　　抄思之子名叫别的因，自幼跟随祖母康里氏在汗廷服役。抄思44岁在大名（今属河北）英年早逝，其妻张氏前往漠北接回年纪尚轻的别的因，在中原汉地加以训导。《元史》记载，张氏曾对儿子讲过做人的道理：“人有三成人：知畏惧成人，知羞耻成人，知艰难成人。否则禽兽而已。”别的因将母亲的教诲牢记心头，承袭父亲的军职后，成为一名智勇双全的名将，不仅立下很多战功，而且所到之处都有惠政。

　　别的因虽武勇过人，却不因身为将种，就放松对子孙的文化教育。其子答禄文圭（字章瑞）曾到江南为官，与当地文士有交往，元初文人方回有诗《题答禄章瑞净香亭》。其孙守恭、守礼分别于泰定四年（1327）和至顺元年（1330）考中进士，答禄家族至此堪称书香门第。其曾孙答禄与权（字道夫）于至正二年（1342）登进士第，曾任翰林院经历，是元朝末年重要的少数民族文学家。元末文人贡师泰的《春日玄沙寺小集序》，记录了答禄与权参与多民族文士诗酒唱和活动的情景：“道夫设险语，操越音，问禅于藏石师，师拱默，卒无所答；清溪虽庄重自持，闻道夫言，辄大笑。”从中不难想象答禄与权的多才多艺与风流倜傥。答禄与权“博闻强记，善谐谑”，入明之后曾任监察御史，他积极建言献策，比如他曾请求祭祀三皇，受到明太祖嘉纳。

　　“知畏惧成人，知羞耻成人，知艰难成人。”这就是答禄家族著名的“成人”家训。不难发现，女性成员在答禄家族的发展过程中起到重要的作用，色目人康里氏、汉人张氏，都不是乃蛮人，却都在答禄家族发展的重要关头，发挥她们的聪明才智，教导子孙成为有用之材。在民族融合的大背景下，答禄家族的后人也纷纷“舍弓马而事诗书”，汇入中华文化的历史洪流。（人民日报海外版 顾世宝 2017年08月22日 第07版）